ولد تشارلز لويس دي سيكندات، بارون دي لا بريدي إي دي مونتسكيو ، في 19 يناير 1689 في لا بريدي ، بالقرب من بوردو ، لعائلة نبيلة ومزدهرة. تلقى تعليمه في مدرسة جولييه، وحصل على إجازة في القانون من جامعة بوردو عام 1708 ، وذهب إلى باريس لمواصلة دراساته القانونية. عند وفاة والده في عام 1713 ، عاد إلى لا بريدي لإدارة العقارات التي ورثها ، وفي عام 1715 تزوج من جين دي لارتيج ، وهو بروتستانتي ممارس ، وأنجب منها ابنًا وابنتان. في عام 1716 ورث عن عمه لقب بترون مونتسكيو ومكتب في برلمان بوردو، الذي كان في ذلك الوقت هيئة قضائية وإدارية بشكل رئيسي. على مدى السنوات الإحدى عشرة التالية، ترأس القسم الجنائي في البرلمان ، حيث استمع إلى الإجراءات القانونية ، وأشرف على السجون، وأدار العديد من العقوبات بما في ذلك التعذيب. خلال هذا الوقت كان نشطًا أيضًا في أكاديمية بوردو، حيث كان على اطلاع دائم بالتطورات العلمية ، وقدم أوراقًا حول موضوعات تتراوح من أسباب الصدى إلى الدوافع التي ينبغي أن تقودنا لمتابعة العلوم.
أعمال مونتسكيو
في عام 1721، نشر مونتسكيو الرسائل الفارسية، والتي حققت نجاحًا فوريًا وجعلت مونتسكيو من المشاهير الأدبيين. (قام بنشر الرسائل الفارسية دون الكشف عن هويته ، لكن تأليفه كان سرًا مفتوحًا). بدأ يقضي المزيد من الوقت في باريس ، حيث يتردد على الصالونات ويتصرف نيابة عن البرلمان وأكاديمية بوردو. خلال هذه الفترة كتب عدة أعمال ثانوية. في عام 1725 باع مصلحته في مكتبه واستقال من البرلمان. في عام 1728، انتُخب في الأكاديمية الفرنسية، على الرغم من بعض المعارضة الدينية ، وبعد ذلك بوقت قصير غادر فرنسا للسفر إلى الخارج. بعد زيارة إيطاليا وألمانيا والنمسا ودول أخرى ، ذهب إلى إنجلترا حيث عاش لمدة عامين. لقد تأثر كثيرًا بالنظام السياسي الإنجليزي ، واستند إلى ملاحظاته عنه في أعماله اللاحقة.
كتاب مونتسكيو روح القوانين
هدف مونتسكيو في روح القوانين هو شرح القوانين الإنسانية والمؤسسات الاجتماعية. قد يبدو هذا وكأنه مشروع مستحيل: على عكس القوانين الفيزيائية ، التي وضعها الله ودعمه ، وفقًا لمونتسكيو ، فإن القوانين الوضعية والمؤسسات الاجتماعية يتم إنشاؤها من قبل بشر غير معصومين من الخطأ يخضعون … للجهل والخطأ، وهُرِعَ بعيدًا بواسطة آلاف المشاعر المتهورة. لذلك قد يتوقع المرء ألا تكون قوانيننا ومؤسساتنا أكثر قابلية للفهم من أي فهرس آخر للحماقات البشرية ، وهو توقع يبدو أن التنوع الهائل للقوانين التي اعتمدتها المجتمعات المختلفة يؤكده.
ومع ذلك، يعتقد مونتسكيو أن هذه الفوضى الظاهرة يمكن فهمها أكثر مما قد يتصور المرء. من وجهة نظره ، فإن المفتاح لفهم القوانين والأنظمة الاجتماعية المختلفة هو إدراك أنه ينبغي تكييفها مع مجموعة متنوعة من العوامل المختلفة، ولا يمكن فهمها بشكل صحيح ما لم يأخذها المرء في الاعتبار في ضوء ذلك. على وجه التحديد ، يجب تكييف القوانين مع الأشخاص الذين تم تأطيرها من أجلهم، مع طبيعة ومبدأ كل حكومة، لمناخ كل بلد ، ونوعية ترابها ، ووضعها ومداها. ، إلى الاحتلال الرئيسي للسكان الأصليين، سواء كانوا فلاحين أو صيادين أو رعاة: يجب أن تكون لهم علاقة بدرجة الحرية التي سيتحملها الدستور؛ بدين السكان، بميولهم، ثرواتهم، أعدادهم، تجارتهم، أخلاق ، والعادات. حسنًا ، لديهم علاقات مع بعضهم البعض، كما هو الحال أيضًا مع أصلهم ، وبنية المشرع ، وبترتيب الأشياء التي أقيمت عليها؛ وفي كل هذه الأضواء المختلفة يجب النظر إليهم عندما نفكر في الأنظمة القانونية والاجتماعية فيما يتعلق بهذه العوامل المختلفة ، كما يعتقد مونتسكيو، سنجد أن العديد من القوانين والمؤسسات التي بدت محيرة أو حتى منحرفة هي في الواقع مفهومة تمامًا.
إن فهم سبب وجود القوانين التي نطبقها مهم في حد ذاته. ومع ذلك ، فإنه يخدم أيضًا أغراض عملية. والأهم من ذلك أنها ستثني محاولات الإصلاح المضللة. إن مونتسكيو ليس طوباويًا، سواء عن طريق المزاج أو الاقتناع. إنه يعتقد أن العيش في ظل حكومة مستقرة غير استبدادية تترك مواطنيها الملتزمين بالقانون أحرارًا إلى حد ما في عيش حياتهم هو خير عظيم ، ولا ينبغي العبث بمثل هذه الحكومة بسهولة. إذا فهمنا نظام حكومتنا ، والطرق التي يتم بها تكييفه مع ظروف بلدنا وشعبه ، فسنرى أن العديد من سماته غير المنطقية على ما يبدو منطقية بالفعل ، وأن “ إصلاح ” هذه الميزات سيكون في الواقع إضعافها. وهكذا ، على سبيل المثال ، قد يعتقد المرء أن الحكومة الملكية ستتعزز من خلال إضعاف طبقة النبلاء ، وبالتالي إعطاء المزيد من السلطة للملك. من وجهة نظر مونتسكيو ، هذا خطأ: إضعاف تلك المجموعات أو المؤسسات التي تتحقق من سلطة الملك هو المخاطرة بتحويل الملكية إلى استبداد ، وهو شكل من أشكال الحكومة البغيضة وغير المستقرة.
سيساعدنا فهم قوانيننا أيضًا في معرفة الجوانب التي تحتاج حقًا إلى الإصلاح ، وكيف يمكن تحقيق هذه الإصلاحات. على سبيل المثال ، تعتقد مونتسكيو أن قوانين العديد من البلدان يمكن أن تكون أكثر ليبرالية وأكثر إنسانية ، وأنه يمكن غالبًا تطبيقها بشكل أقل تعسفًا ، مع نطاق أقل للاستخدام القمعي وغير المتوقع لسلطة الدولة. وبالمثل ، يمكن إلغاء الاضطهاد الديني والعبودية ، ويمكن تشجيع التجارة. ستعمل هذه الإصلاحات بشكل عام على تقوية الحكومات الملكية ، لأنها تعزز حرية وكرامة المواطنين. إذا فهم المشرعون العلاقات بين القوانين من ناحية وظروف بلدانهم ومبادئ حكوماتهم من ناحية أخرى ، فسيكونون في وضع أفضل لتنفيذ مثل هذه الإصلاحات دون تقويض الحكومات التي يسعون إلى تحسينها.
أنواع الحكومات عند مونتسكيو
يرى مونتسكيو أن هناك ثلاثة أنواع من الحكومات: الحكومات الجمهورية ، والتي يمكن أن تتخذ أشكالًا ديمقراطية أو أرستقراطية ؛ الملكيات. والاستبداد. على عكس أرسطو ، على سبيل المثال ، لا يميز مونتسكيو أشكال الحكم على أساس فضيلة الحاكم. التمييز بين الملكية والاستبداد ، على سبيل المثال ، لا يعتمد على فضيلة الملك ، ولكن على ما إذا كان يحكم بقوانين ثابتة وراسخة لكل شكل من أشكال الحكومة مبدأ، ومجموعة من المشاعر البشرية التي تحركه؛ ويمكن أن يفسد كل منها إذا تم تقويض مبدأه أو تدميره.
في الديمقراطية ، الشعب هو صاحب السيادة. قد يحكمون من خلال وزراء ، أو أن يتلقوا المشورة من قبل مجلس الشيوخ ، لكن يجب أن يتمتعوا بسلطة اختيار وزرائهم وأعضاء مجلس الشيوخ لأنفسهم. مبدأ الديمقراطية هو الفضيلة السياسية ، التي تعني بها مونتسكيو حب القوانين وبلدنا، بما في ذلك دستورها الديمقراطي. شكل الحكومة الديمقراطية يجعل القوانين التي تحكم الاقتراع والتصويت أساسية. ومع ذلك ، فإن الحاجة إلى حماية مبدأها تفرض متطلبات أكثر شمولاً. من وجهة نظر مونتسكيو ، فإن الفضيلة التي تتطلبها ديمقراطية فاعلة ليست طبيعية. يتطلب “تفضيلًا دائمًا للمصلحة العامة على الخاصة؛ إنها تحصر الطموح في الرغبة الوحيدة ، السعادة الوحيدة ، في تقديم خدمات أكبر لبلدنا مقارنة بباقي مواطنينا؛ وهو إنكار للذات، وهو أمر شاق ومؤلِم على الدوام. يقارن مونتسكيو ذلك بحب الرهبان لترتيبهم: “إن حكمهم يحرمهم من كل تلك الأشياء التي تغذي بها المشاعر العادية ؛ لذلك يبقى فقط هذا الشغف بالقاعدة ذاتها التي تعذبهم. … الميول ، كلما زادت القوة التي يعطيها للشغف الوحيد الذي تركهم. لإنتاج هذا نبذ الذات غير الطبيعي ، “القوة الكاملة للتعليم مطلوبة. يجب على الديمقراطية أن تثقف مواطنيها لتحديد مصالحهم مع مصالح بلادهم ، ويجب أن يكون لها رقابة للحفاظ على أعرافها. وينبغي أن تسعى إلى ترسيخ مبدأ الاقتصاد في الاقتصاد من خلال القانون ، وذلك لمنع مواطنيها من الانجراف إلى تعزيز مصالحهم الخاصة على حساب الصالح العام ؛ وللسبب نفسه، يجب أن تهدف القوانين التي يتم بموجبها نقل الملكية إلى الحفاظ على التوزيع المتساوي للممتلكات بين المواطنين. يجب أن تكون أراضيها صغيرة ، بحيث يسهل على المواطنين التعرف عليها، ويصعب ظهور مصالح خاصة واسعة النطاق.